邹城市| 民县| 渭源县| 内乡县| 旬阳县| 兰溪市| 甘洛县| 重庆市| 拜泉县| 宁陕县| 锦屏县| 定边县| 响水县| 浦北县| 太湖县| 峨眉山市| 罗山县| 高青县| 土默特左旗| 陵川县| 元阳县| 安乡县| 澎湖县| 石首市| 仁化县| 白银市| 竹山县| 云龙县| 九江市| 高州市| 桓仁| 仁怀市| 隆德县| 哈密市| 隆林| 如东县| 淮阳县| 彰武县| 盐池县| 边坝县| 鹤山市| 赣榆县| 墨竹工卡县| 冕宁县| 霍邱县| 岳池县| 扬中市| 宣武区| 穆棱市| 绵阳市| 延边| 绥棱县| 北海市| 沂水县| 个旧市| 泸水县| 苗栗市| 呼玛县| 林西县| 乾安县| 阿巴嘎旗| 遵化市| 万山特区| 策勒县| 岗巴县| 聊城市| 霸州市| 嘉兴市| 贵南县| 彭州市| 黑河市| 临澧县| 辽阳县| 沾化县| 安多县| 集安市| 林甸县| 鹤壁市| 屯昌县| 龙胜| 革吉县| 霍城县| 辉南县| 和龙市| 宁远县| 舟山市| 聊城市| 垦利县| 彰化市| 库车县| 元谋县| 江门市| 天镇县| 康乐县| 虹口区| 永仁县| 黄浦区| 英山县| 年辖:市辖区| 宣恩县| 繁峙县| 唐山市| 大名县| 柳河县| 侯马市| 德令哈市| 库尔勒市| 搜索| 华宁县| 滁州市| 桐乡市| 靖江市| 布拖县| 金乡县| 郸城县| 上蔡县| 和平区| 阆中市| 洪洞县| 文山县| 巴塘县| 东平县| 嘉义市| 吴江市| 菏泽市| 乐都县| 吴川市| 赤水市| 房产| 庆城县| 河间市| 阳曲县| 东丽区| 韶关市| 柘城县| 博罗县| 搜索| 西和县| 綦江县| 桐庐县| 买车| 三原县| 上林县| 广水市| 大名县| 汉川市| 荆州市| 永清县| 双流县| 遵义市| 凤冈县| 阿克苏市| 广安市| 水城县| 彝良县| 麻城市| 嘉禾县| 内乡县| 故城县| 类乌齐县| 汉中市| 海伦市| 吴忠市| 诸暨市| 绥中县| 白朗县| 如皋市| 乐陵市| 安岳县| 榆社县| 禄劝| 鸡东县| 信宜市| 江孜县| 二手房| 昔阳县| 太和县| 云和县| 永康市| 临城县| 太原市| 渭南市| 蕉岭县| 灵璧县| 大兴区| 剑河县| 洞口县| 盘山县| 柯坪县| 信阳市| 伊宁县| 寿光市| 连江县| 阿坝县| 双江| 鱼台县| 彭阳县| 鄄城县| 内乡县| 乐业县| 泾源县| 彰化市| 襄垣县| 汝阳县| 东安县| 宝清县| 玛曲县| 广东省| 确山县| 潼南县| 佛冈县| 汤阴县| 定西市| 新化县| 西城区| 怀化市| 尖扎县| 潢川县| 肃南| 高尔夫| 新郑市| 中超| 侯马市| 板桥市| 嘉善县| 池州市| 梅州市| 资源县| 阿拉尔市| 寿阳县| 达日县| 南皮县| 竹北市| 昂仁县| 肃北| 古浪县| 年辖:市辖区| 太白县| 古田县| 金塔县| 满洲里市| 水城县| 固安县| 石首市| 巴里| 吐鲁番市| 嘉鱼县| 四子王旗| 来宾市| 大新县| 澄江县| 盐池县| 武鸣县| 东阳市| 涞源县| 宝鸡市|

人民日报记者看浙江--浙江频道--人民网

2018-11-18 21:24 来源:九江传媒网

  人民日报记者看浙江--浙江频道--人民网

  记者在鲁家村采访的几天里,看到18个农场,家家有特色,个个不重样,融合成一个相互依存的大花园,在里边,光村民当导游的就有1000多人。全国工艺品交易会已在中国的30个城市举办共52届,成为中国工艺美术行业和社会公认的综合性品牌交易会。

在南存辉看来,浙商精神主要是,两吃精神,即敢于吃亏、敢于吃苦;两板精神既能做老板、又能睡地板;四千精神,即历经千辛万苦、说尽千言万语、走遍千山万水、想尽千方百计;新四千精神,即千方百计提升品牌、千方百计保持市场、千方百计自主创新、千方百计改善管理。大家一致表示,习近平主席的重要讲话高屋建瓴,振奋人心。

  二要讲标准、讲规程、讲方法。南存辉提到,企业发展也要结合国家战略。

  其穿着打扮与洋伞并不搭配,显得土气。该项目总投资约400亿元,规划产能100万辆新能源汽车及配套项目,整车和零部件制造产值将超过千亿元。

他意识到自己的荒唐行为后,连连向民警致歉,并表示以后再不会出现这样的闹剧了。

  2、芦田乡洄源村党员李学斗在洄源村党支部换届选举中拉票贿选问题。

  日前,《杭州植物志》正式出版面世。在民宿的形式上,庄园采用榻榻米,使用电热板取热代替传统烧煤烧炭,节能减排。

  参加活动的长安大学环境专业学生林亦凡表示:通过参加环保设施和城市污水垃圾处理向公众开放活动,让我们对垃圾处理工作有了更进一步的认识和了解,今后我们要努力提高环境保护意识,做到垃圾随手分类的好习惯。

  数据显示,今年1-2月,江西省房地产开发投资226.9亿元,增长4.6%,增速较上年同期回落9.8个百分点;商品房销售面积477.9万平方米,增长16.5%,增速较上年同期回落19.9个百分点;商品房销售额301.2亿元,增长27.9%,增速较上年同期回落21.4个百分点。以最严格的督察、最过硬的作风,确保脱真贫、真脱贫,为打好打赢精准脱贫这场攻坚硬仗作出应有贡献。

  目前已完成了场馆主体工程建设90%以上,预计将于9月完成主体结构工程。

  其中,获2A2B及以上(包括4A、3A1B、2A2B三种情况)等级的赋予5分;获2B2C及以上但未达到2A2B及以上(包括3A1C、2A1B1C、2A2C、1A3B、1A2B1C、1A1B2C、4B、3B1C、2B2C九种情况)等级的赋予4分;获其他等级的赋予3分。

  强化政府和职能部门的法治观念和服务意识,营造更加有利于投资者的法治环境、政策环境、创新发展环境,做好权力的减法。此外,为切实贯彻乡村振兴战略,落实教育部、省教育厅关于高中阶段学校考试招生改革的相关要求,舟山市完善了对六横、金塘、衢山三大岛初中毕业生高中招生倾斜政策。

  

  人民日报记者看浙江--浙江频道--人民网

 
责编:神话
注册

人民日报记者看浙江--浙江频道--人民网

3月21日,丽水市莲都区任村水仙花博览园,市民游客正在欣赏各色盛开的水仙花。


来源:凤凰读书


晚学盲言

作者: 钱穆

出版社: 生活·读书·新知三联书店

出版年: 2013-8

钱穆先生86岁时患眼疾,“不能见字,不能读书”,只好口述,夫人记录,而后口诵耳听,一字一句修改订定,终稿时已92岁高龄,故曰《晚学盲言》。

全书共三部分,分别为“宇宙天地自然之部”、“政治社会人文之部”、“德性行为修养之部”。九十篇专题虽篇各一义,却相贯相承。每篇都是两个命题的对举,如整体与部分、抽象与具体、常与变、道与器、权与能、礼与法、雅与俗等等,均博而返约,致广大而尽精微,可谓是作者晚年对中国文化核心要义与中西文化异同的一次总结性的盖棺论定。

钱穆(1895-1990),字宾四,江苏无锡人。九岁入私塾,1912年辍学后自学,并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐,聘为燕京大学国文讲师,后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港,创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。

治学必严谨。朱学勤先生讲,鲁迅、胡适与钱穆是上个世纪三十年代知识界的柱梁。鲁迅善于社会批判,胡适秀在自由思想,钱穆长于治学严谨。写《晚学盲言》时,钱穆的两眼已经不能见字、读书和阅报,只能通过听电视新闻来了解世局,幸而能够握笔写字,每有思索,便随兴书写下来。写书过程中,不能引据古典书文,写这一个字的时候看不到上一个字,经常字与字重叠,出现误笔。每写一篇文章,总要嘱咐夫人搜寻旧籍,考证文中援引经典、掌故的真伪。稿子写完之后,再让夫人诵读,自己在一旁听着,逐字逐句地增减修改。耄耋高年,学富五车的大师尚能如此兢兢业业,难怪成就了《晚学盲言》的含英咀华和字字珠玑。

试读其一节

不仅政治史为然,即学术思想史亦然。中国学术思想即为寻求此一生命总体而加以认识,并求加以充实发挥光大,此之谓道。道亦一体,而有生命性,故能不断继续有其生长与变化。此体亦有部分,但各部分仍相会通,非可独立,更不容相争。如古代经学,亦文亦史亦哲,有政治有社会有人生,共相会通,《诗》三百首即然。若专以文学或政治视《诗经》,则浅之乎其视《诗经》矣。《诗》然,《易》亦然,《尚书》《春秋》亦然。倘疑《春秋》何得称为文学,则《春秋》之一辞褒贬即其文学,读《公羊》《毂梁》两传可知。倘疑《易经》何得称为史学,则《易》言商周之际一语,便可证其为史学。然若谓《春秋》是文学,《易经》是史学,则又不然。要之,当观其总体,不就部分论,乃庶得之。其他子史集三部亦然。但未有不志于道而能成其学者。道即人之总体生命所在。

西方学术又不然。必分别为各部分,而不成为一总全体。如文学,如哲学,如科学皆然。至如史学,必会通各部分各方面以成,故于西方学术史上属最后起。又有政治学社会学,亦各分别独立。而中国又不然,宁有不通其他诸学,而可独立自成为一套政治学与社会学。此可谓之不知道,亦不知学矣。

于是而论为人。人之为人,则是一总体,非部分。西方观念各治一业,各得谋生,即为一人。中国则认为此只一小人,非君子,非大人。君者,群也。必通于群道,通于人生总全体之大道,乃得为一君子,一大人。中国人讲一切学问思想,亦在求为一君子,不为一小人。如只为一小人,则亦如一架机器,虽各有其用,只限于部分之用,各自独立,无自由,不平等。人为机器所使用,如一电机工人,则其人为电机所使用。如一文学家,其人即为文学所使用。西方人乃重视此等用,各专一门,互不相通,称为一专家。其自由乃为其专门所限。中国人则谓"君子不器",做人不当如一架机器,限于专门一用途。纵谓其有生命,亦仅一小生命,乃生命中之一部分,而不得通于生命之总全体。此则终是人生一大憾事。

中国社会亦是一总体。先秦以下,当称为四民社会,士农工商各有专业,合成一总体,乃同为此总体而努力。孟子日:"劳力者食人,劳心者食于人。"劳心者即士,依近代语,乃一无产阶级,但实乃劳其心以为人。而劳力者则受劳心者之领导安排。故有产与无产,食人与食于人,乃相互融通和合,会成一体。或谓中国社会之士,乃从孔子儒家起。实则孔子以前已有士,如管仲鲍叔牙皆是。其实封建贵族亦即是士。如文王周公,实亦皆如后世之士。前如商代之伊尹,夏代之传说,亦皆士。孔子同时郑子产吴季札亦可谓之皆是士。士与贵族本不易分。亦可谓中国封建时代贵族平民本属一体,应称为氏族社会宗法社会。秦汉以下,则为四民社会。政府则成为士人政府,惟士乃得从政。孔子日:"士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。"士不当耻恶衣恶食,而农工商劳力者亦不得锦衣玉食,中国社会之经济人生,有一适当之安排。要之,重道义,不重功利,不以部分妨害总体为原则。故中国不重物质人生,而重精神人生。西方则古希腊主要为一城市工商社会,郊外有农人,则称为农奴,两者大有别,明其社会之不成一总体。如人身有五官七窍百骸四肢,又孰为主孰为奴。若分主分奴,即不成为一体。

罗马则军人为主,而农亦为奴。马克思称希腊罗马为农奴社会。但谓其社会中有一部分为农奴则可,谓其乃一农奴社会则不可。马克思此语,可谓乃属哲学,非史学。其主唯物史观历史演进,乃以物为主,而人亦为之奴。故其分社会为农奴社会、封建社会、资产社会、共产社会,皆主物质经济条件,不以人与人道分。中国之四民社会,士在上,农工商在下,乃分人生职业为四,而共成一体,非有主奴之别。则非马克思所知。

西方中古时期,除却封建堡垒贵族骑士之外,又有教堂林立。严格言之,可谓有人群,无社会。社会乃人群之总体,无社会,则可谓之有人而无群。近人谓西方乃个人主义是已。人必依于群以为人,个人相别,则俨如一物。故个人主义实亦与唯物主义相通。西方社会个人唯物,故有部分,无总体。中国社会乃一人群人道之社会,其部分则尽在总体中。

倘称西方为一宗教社会,或庶得之。人类共信一上帝,乃有其综合性。但必死后灵魂上天堂,乃始见此道之真实。方其在人世,则恺撒事恺撒管,其道仍不见。近代欧洲除共信一上帝外,一切不离希腊罗马两型。资本主义之工商社会,则不脱希腊型。帝国主义之殖民政策,则不脱罗马型。资本主义必建基在机器上。苟无种种机器,则近代资本主义亦不得产生。而各项机器则由近代自然科学之发展而形成。故古希腊只得称为工商社会,而非资本主义社会。近代之资本主义社会,实应称之为机器社会。人群集合在资本之下而有组织,实则乃集合于机器之下,而始有其组织。然则人之生命,岂不寄托于无生命之机器。

『一日一书』是凤凰网读书频道于2015年新开设的栏目:一天,为你介绍一本好书。这本书有可能是新近出版的,也可能是从故纸堆里翻出来的。

欢迎读者推荐您读过并珍视的书籍,注明书名及推荐理由或个人读书笔记,发送邮件至yanbin@ifeng.com(在邮件主题中注明#一日一书#)。

  

[责任编辑:李媛]

标签:钱穆 国学 一日一书

凤凰读书官方微信

图片新闻

0
凤凰新闻 天天有料
分享到:
张北县 洛川 尚义 阿瓦提县 平武
衡东 静海县 阆中 鲁山县 下陆